从化石考据中,说明人从猿猴变化而来,三皇以前茹毛饮血,巢居穴处,蛮争触斗,显系从洪荒野蛮之中日益进化。此与业感缘起,同合科学。未悉华严经中论人从天降如何记载?(后学无华严经。)是否有断章取义之弊。且释尊生于二千多年前,印度文化亦仅数千年,洪荒野处,人兽几稀,释尊亦必有所见,断无如此不合因明(逻辑)之见。如断章取义,固持一说,我等又拿不出更科学的论据来推翻考古学的证据,处此科学时代又遇障矣。
《华严经》曰:“心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。”下列与材料蕴含的哲学观点相同的是()①“心生法生,心灭法灭。心染则国土染,心净则国土净”②天地合而万物生,阴阳接而变化起③事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根据④世界的本原便是“吾心”,“理”是离不开心的
八会
请结合《华严经》的比喻,说明相续中只要有了菩提心,弥天大罪也会被遣除。
请引用《华严经》的教证进行分析,邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪心、害心、邪见,分别会招致什么样的感受等流果?
请结合《华严经》的比喻,说明实修的重要性。
佛经各部经书首句之‘如是我闻’中之我字是指阿难尊者,但以华严经言乃佛成道后六十日内对法身大士所讲,是时之阿难且未曾出家,更何况位登法身?此经中之‘我’是否仍指阿难尊者,抑别有所指?乞为开示?
《华严经》中是怎样赞叹菩提心的?请简单举例说明。
初心,又称“初发心”,来源于《华严经》。
初心,又称“初发心”,来源于《华严经》。()