古诗云：“春江花朝秋月月”。“月夜”不难理解，但“花朝”是什么呢？ 明代田汝城《西湖游览志馀》中写道：“二八两月为春秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”可见“花朝”本是仲春二月的一个节日。然而各地花朝节期实际很不一致，如浙江、东北在十五日，北京、江苏在十二日，山西一些地方则在二月二日，就连同是河南的洛阳、开封，也分别有二日和十二日的记载。追究起来，各地气候环境不同，导致花期有别。花朝节作为时令性很强的节日，节期自然也就不那么统一了。 花朝时节，游人纷纷外出，尽赏春日美景。南宋吴自牧《梦梁录》云：“仲春十五日为花朝节。浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏。”“①”，俨然一幅花朝出游的潇洒景图。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记北京此俗更晕云：“十二日曰花朝。幽人韵士，赋诗唱和。”文人雅士吟咏赋诗，自是为节日再添一番雅趣。 花开自然引蝶，故花朝节间常有富有趣味的扑蝶游艺活动。明代汤显祖《花朝》一诗即咏此俗：“②”。清代汪灏《广群芳谱》引南宋杨万里《诚斋诗话》曰：“东京二月十二日曰花期，为扑蝶会。”嘉庆年间《如皋县志》更记叙：“十五日花朝名扑蝶会，好事者置酒园亭，或嬉游郊外。百花盛开，蝶舞蜂飞，扑蝶嬉闹正当时。” 在花朝节间，女孩子们还会剪彩帛贴在花木的茎上，或用各色彩纸剪成彩绘粘于花枝，或制成三角小旗插在花盆里，名曰“赏红”。相传天宝年间，处事崔玄徽春夜忽遇十数女子，哀告曰：“诸女伴皆在苑中，每岁多被恶风所挠”，“愿作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难以”。后世竞相效仿，遂有了“③”的盛景。 除了以上充满人文气息的民俗活动外，民间还把花朝节视为百花生日、花神诞辰。清代蔡云便有诗曰：“④”，描写的正是江南祭祀花神的热闹情状。有趣的是，这一天恰好也是《红楼梦》中两个人物的生日：一是袭人，一是黛玉；而她们也都和“花”有着不解之缘：一个姓“花”，一个葬花。因此，当我们畅想着昔日花朝节的美景之时，恐怕也不能不为曹雪芹的匠心所折服。 将下列诗句分别填入文段中划横线处： A.春到花朝碧染丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画隔开尊助赏红。 B.妒花风雨怕难消，偶遂晴光扑蝶遥。一半心随戏花醉，却言明日是花朝。 C.百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。 D.涌金门外看花朝，步去船归不见遥。一派笙歌来水上，鹭鸶飞过第三桥。 ①（）②（）③（）④（）

古诗云：“春江花朝秋月月”。“月夜”不难理解，但“花朝”是什么呢？ 明代田汝城《西湖游览志馀》中写道：“二八两月为春秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”可见“花朝”本是仲春二月的一个节日。然而各地花朝节期实际很不一致，如浙江、东北在十五日，北京、江苏在十二日，山西一些地方则在二月二日，就连同是河南的洛阳、开封，也分别有二日和十二日的记载。追究起来，各地气候环境不同，导致花期有别。花朝节作为时令性很强的节日，节期自然也就不那么统一了。 花朝时节，游人纷纷外出，尽赏春日美景。南宋吴自牧《梦梁录》云：“仲春十五日为花朝节。浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏。”“①”，俨然一幅花朝出游的潇洒景图。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记北京此俗更晕云：“十二日曰花朝。幽人韵士，赋诗唱和。”文人雅士吟咏赋诗，自是为节日再添一番雅趣。 花开自然引蝶，故花朝节间常有富有趣味的扑蝶游艺活动。明代汤显祖《花朝》一诗即咏此俗：“②”。清代汪灏《广群芳谱》引南宋杨万里《诚斋诗话》曰：“东京二月十二日曰花期，为扑蝶会。”嘉庆年间《如皋县志》更记叙：“十五日花朝名扑蝶会，好事者置酒园亭，或嬉游郊外。百花盛开，蝶舞蜂飞，扑蝶嬉闹正当时。” 在花朝节间，女孩子们还会剪彩帛贴在花木的茎上，或用各色彩纸剪成彩绘粘于花枝，或制成三角小旗插在花盆里，名曰“赏红”。相传天宝年间，处事崔玄徽春夜忽遇十数女子，哀告曰：“诸女伴皆在苑中，每岁多被恶风所挠”，“愿作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难以”。后世竞相效仿，遂有了“③”的盛景。 除了以上充满人文气息的民俗活动外，民间还把花朝节视为百花生日、花神诞辰。清代蔡云便有诗曰：“④”，描写的正是江南祭祀花神的热闹情状。有趣的是，这一天恰好也是《红楼梦》中两个人物的生日：一是袭人，一是黛玉；而她们也都和“花”有着不解之缘：一个姓“花”，一个葬花。因此，当我们畅想着昔日花朝节的美景之时，恐怕也不能不为曹雪芹的匠心所折服。下列关于文段内容的表述中不正确的一项是（）

此外，包氏论书尚有“笔毫平铺”及“始艮终乾”的说法，“笔毫平铺”不难理解，而“始艮终乾”却使人感到茫然，很想请您解说一下。